«Вопросах философии» опубликован перевод знаменитого трактата Хосе Ортеги-и-Гассета «Восстание масс». Еще в конце XIX в. европейская философия обратила внимание на появление новой культурной и политической силы, возникшей в молодых демократических обществах и получившей название «толпы» или «массы». В 1895 г. французский мыслитель Гюстав Лебон в своей известной книге «Психология толп» впервые в полный голос заговорил о наступлении «эры толпы».

Через тринадцать лет после большевистской революции и за три года до прихода к власти Адольфа Гитлера испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет, развивая тему своего французского предшественника, выпускает «Восстание масс».

Публикация трактата поставила его автора в ряд самых знаменитых социальных диагностов первой половины века. Согласно Ортеге, основной конфликт современного общества заключается в том, что лишенная дарований, талантов, различий масса противостоит духовной аристократии. Масса, по Ортеге, это результат нивелировки, усреднения, культурной демократизации (что было предсказано на Западе Алексисом Токвилем и в России Константином Леонтьевым).

Посмотрите - услуги психологов в Минске

Массовизация характеризуется утратой исторической перспективы, духовного аристократизма, что приводит к новому варварству и деградации. Новый человек, взращенный демократией, обществом равенства, оказывается нетерпим ко всему, что не похоже на него самого. Демократия неожиданно отрицает самое себя. В своем анализе Ортега обращается к опыту советской России и фашистской Италии, в которых он находит подлинную реализацию подсознательных желаний массового человека.

В 1970-е — 1980-е гг. в СССР появилось несколько работ, посвященных философу, однако переводы его сочинений на русский отсутствовали. «Восстание масс» оказывается удачным первенцем, вслед за которым хлынет поток: в 1990-е гг. Ортега станет одним из самых переводимых мыслителей ХХ в. Для широкого советского читателя «Восстание масс» является не только анализом истоков тоталитаризма, но и первым текстом о проблемах демократического общества.

В 1989 г. проблематика «массы» кажется вполне умозрительной, но пройдет три-четыре года и о появлении в России «нового варварства», порожденного массовой демократической культурой и «американизацией», заговорят все.